Наука о Богопознании
 
Главная > Исследования > Жизнь Глинской пустыни и её Духоносных Старцев, часть первая > часть вторая
 
Глинская пустынь. Фотографии. Старцы.
 
В моих руках простой фотоальбом. Скромная чёрная обложка. Старые фотографии. Альбом хранила
у себя схимонахиня, знавшая тех, кто изображён на пожелтевших снимках. Открываю: на меня
смотрит Глинская Пустынь, знаменитая и сокровенная, обычная и святая. Это - не просто слова.
Пройдёт полвека - и некоторых из этих Старцев Церковь назовёт преподобными. А сейчас я
вглядываюсь в фотографии живых святых. В лица руководимых ими послушников и монахов.
Читаю слова, которые Старцы говорили им и нам. И они смотрят на нас - взглядами из прошлого.
Смотрят в наше настоящее и - будущее.
 
Архивные фотографии Глинской пустыни в послевоенный период
от открытия в 1942г. до закрытия в 1961г. /печатаются впервые/
 
Изображение Пустынно-Глинской чудотворной иконы Рождества Пресвятой Богородицы
 
[01] Изображение Пустынно-Глинской чудотворной иконы Рождества Пресвятой Богородицы.
Глинская пустынь возникла в 16 веке в Курской губернии (сейчас Сумская область)
на месте явления этой иконы. Икона явилась на большой сосне, около сосны поселились
пустынножители. Вначале пустынь ничем не выделялась среди других монастырей. Но в
1817 году в обитель был направлен игумен Филарет (Данилевский) из Софрониевой пустыни.
Приехав, он нашёл ветхие дома и 25 человек братии. Игумен Филарет стал строителем,
возобновителем и духовным основателем той обители, которая и прославилась затем своим
старчеством.
 
Схиархимандрит Серафим (Амелин). Настоятель Глинской пустыни.
 
[02] Схиархимандрит Серафим (Амелин; 1874-1958г.г.). Настоятель Глинской пустыни.
(фот.1950-х годов).
В Глинской - всё внешнее: сколько просуществует обитель; как отнесётся местная власть;
правящий архиерей как отнесётся; что, как и на что восстанавливать, и т.п. - оставлялось
на волю Божию. Работали, молились, делали каждый своё дело сейчас, делали для Бога.
 
Схиархимандрит Серафим (Амелин). Настоятель Глинской пустыни.
 
[03] Схиархимандрит Серафим (Амелин). Настоятель Глинской пустыни.
(фот. 1956 года).
В первые годы, после открытия, братии было мало, обитель очень бедствовала.
Нужда была во всём. Но люди шли и ехали возрастающим потоком, потому что жаждали
силы Духа Церкви, и не смущались внешним убожеством.
Именно этого ждёт любой человек во все времена.
 
схиархимандрит Серафим (Романцов) и схиархимандрит Серафим (Амелин).
 
[04] Духовник обители схиархимандрит Серафим (Романцов, 1885-1976) и схиархимандрит
Серафим (Амелин). Конец 1950х годов.
Все, кто приезжал в обитель, шли к о. Серафиму-духовнику за благословением.
Он всё и всех устраивал, всё знал, всё помнил, а, главное, обо всём заботился.
Его благословение - закон. И это не создавало ни напряжённости, ни скованности,
не давило. Благословение, направлявшее каждого, воспринималось легко и
естественно, потому что в нём была забота о каждом, желание подобрать лучшее из
возможного.
Захоронения в Глинской пустыни.
 
[05] Здесь похоронены:
первый после открытия в 1942г. Глинской пустыни (он же был последним перед закрытием в 1922г.)
настоятель архимандрит Нектарий (Нуждин)
и духовник обители схиигумен Антоний (Ветер).
О.Нектарий знал, что обитель должна возродиться. Так предсказывали Старцы.
Он жил в деревне Шалыгино и собирал, и хранил книги, утварь, облачения для будущей
обители. Когда разрешили открыть обитель в военном 42г., стали собираться
старички-монахи, приехал о. Серафим (Амелин). Скотину завели (лошадь и 3 коровы),
чтобы налоги платить было чем. Огород посадили. Сучья собирали в лесу (за это леснику
отрабатывали). Монахи - старики, обессиленные, во всём нужда. Сами шили одежду из
холстов, которые сами и красили. Лапти на ногах. О. Нектарий вскоре умер.
И настоятелем избрали о. Серафима (Амелина).
 
Глинская пустынь, храм. 1950-е годы.
 
[06] Храм Глинской пустыни. 1942-45 годы.
В храме было очень просто, чисто. Самым первым был иконостас - просто набор икон,
украшенный рушниками. На фото - первый "тряпочный" иконостас после возобновления пустыни.
Деталь: в храме не было никаких кружек для пожертвований; на удивление дёшевы были свечи,
записки, сорокоусты, панихиды и пр.
 
Схиархимандрит Серафим (Амелин) со старшей братией.
 
[07] Схиархимандрит Серафим (Амелин)-в центре, со старшей братией.
Старцы руководили пустынью, и их руководство никогда не было мелочным набором указаний
на каждый случай. Они направляли, вникали, но не выговаривали за всякую мелочь, не следили
на каждом шагу. Воспитать добросовестное отношение к делу - одно, а во всём подчёркивать
свою власть - другое. Потому и было руководство, а не давление. Помощь, а не придирки.
И было желание посоветоваться, а не сбежать от глаз начальства. Уважая добросовестность
и искренность, Старцы не препятствовали инициативе.
 
Схиархимандрит Андроник (Лукаш), иеромонах Михаил (Петренко), схиархимандрит Серафим (Романцов).
 
[08] Схиархимандрит Андроник (Лукаш, 1889-1974), иеромонах Михаил (Петренко) с иконой в руках,
(он помогал исповедовать паломников о. Серафиму (Романцову), схиархимандрит Серафим (Романцов)
(слева направо).
При всей разности характеров, Старцы обители отличались редким единомыслием, которое помогало
в трудах управления. Они, окрепшие на фундаменте духовного опыта прежних Старцев Глинской пустыни,
несли паломникам то чудо, которое вряд ли где-то ещё можно было встретить. Живое откровение духовной
жизни, неподвластное жизненным бурям и переменам. Для них самих и окружающих было счастьем, что
они являли собой собор, который держался верой и преданностью Богу, взаимным доверием и уважением.
 
Братия Глинской пустыни на фоне храма Воздвижения Креста Господня.
 
[09] Братия Глинской пустыни на фоне храма Воздвижения Креста Господня.
Перед революцией в пустыни было 5 храмов, 4 домовые церкви, 15 корпусов для насельников и 8 - для
гостей, трапезная, прачечная, больница, аптека, дом для сирот и другие постройки. 400 монахов было
в пустыни. Но в революционные годы многое порушили.
В 1942г., когда пустынь вновь открыли, в ней был только один домовый храм и корпус для насельников.
Самым же замечательным было то, что иноки сумели пронести через все испытания дух служения миру,
дух старчества. Поэтому Глинская пустынь стала явлением необычайной духовной силы в краткий
период с 1942г. до её закрытия в 1961г.
Праздник Богоявления в Глинской пустыни.
 
[10] Праздник Богоявления в Глинской пустыни. В центре с иконой о.Андроник, справа от него о.Серафим.
Из воспоминаний О.Н. Вышеславцевой: "Я была свидетельницей случая, говорившего о необычайной духовной
силе о. Андроника. Из Сибири приехала женщина с девочкой порченой, как сказали бы в народе. Мать просила
о.Андроника отчитать девочку. Все разошлись. Было тихо. Мать привела дочку лет 8. Она упиралась изо всех
сил и вдруг вырвалась, с искажённым злобой лицом, побежала к окну и чуть не выпрыгнула. Её-еле удержали,
она дико кричала и отбивалась. Девочку внесли в помещение, где был о.Андроник. Через закрытую дверь были
слышны её вопли и ругань. Потом повелительный, спокойный голос о.Андроника.
И вдруг оглушительный грохот, будто обвалились стены, и здание рухнуло. Всё замерло. Через мгновение вновь
послышался ровный спокойный голос о.Андроника. Стих и он.
Скоро появилась мать, и ней тихо прильнула дочка. Девочка была неузнаваема. На другой день, причастившись,
они уехали".
 
о. Серафим (Романцов) освящает воду на праздник Богоявления.
 
[11] О. Серафим (Романцов) освящает воду на праздник Богоявления.
А ведь Старцы в 1922 году (когда пустынь в первый раз закрыли) были совсем не старые. О. Серафиму
(Амелину) - 48 лет, о. Серафиму (Романцову) - 37 лет, о. Андронику - 34 года. Обитель закрыли, и они
духовно росли в условиях, далёких от монастырских. И всё же, эти условия не расшатали той духовной
основы, которая была заложена в Глинской пустыни до её разорения. Казалось, они были лишены всего.
Но и лишённые храма, не лишали себя молитвы. Лишённые братства, не замкнулись в саможалении. Лишённые
монастырских устоев, уклада жизни, не лишили себя главной защиты - преданности Богу и надежды на Его
Промысл. Их основной подвиг - внутреннее предстояние Богу в любых условиях - вырастил из монахов Старцев.
 
Схиархимандрит Серафим (Амелин) на монастырском кладбище в сосновом лесу.
 
[12] Схиархимандрит Серафим (Амелин) на монастырском кладбище в сосновом лесу.
Захоронения были многие утеряны и разрушены после революции. Неизвестно теперь,
где похоронен игумен Филарет, возобновитель Глинской пустыни.
 
Глинский Старец архимандрит Илиодор (Голованицкий).
 
[13] Глинский Старец архимандрит Илиодор (Голованицкий).

О. Илиодор родился в 1795 году. Подвизался в иночестве 65 лет, большую часть из которых провел в
Глинской пустыни. Скончался в 1879 году.

О старце Илиодоре можно прочитать в статье "В чём состоит (заключается) Царствие Божие?"

Уже здесь, на земле Царство Божие раскрылось в самой его подвижнической жизни.
Слова Христа: "Се бо Царствие Божие внутрь вас есть" - стали реальным состоянием повседневной
жизни Старца. Дух Святой вселился в его сердце ещё здесь, на земле, исполняя неизреченной радостью.
В статье Вы прочитаете рассказы учеников Старца Илиодора о его жизни.

 
Глинский монах.
 
[14] Глинский монах.
Глинский схимонах.
 
[15] Глинский схимонах.
Как-то в праздник собирался приехать правящий архиерей. Для чтения кафизм на всенощной
было установлено расписание. По очереди кафизмы на архиерейской службе должен был
читать старенький монах скрипучим голосом. "Благодетели" были в расстройстве и просили
кого помоложе и поприличнее. Но о. Серафим-настоятель ответил: "Пусть читает Н. (старичок).
Зачем обижать его будем?"
 
У гроба покойного настоятеля схиархимандрита Серафима (Амелина).
 
[16] У гроба покойного настоятеля схиархимандрита Серафима (Амелина).
18 октября (н.ст.) 1958г. в 8 часов утра отошёл к Богу настоятель о. Серафим (Амелин). Ему было
83 года. У гроба покойного настоятеля схиархимандрита Серафима (Амелина) стоят (слева
направо): о. Тихон - брат о. Серафима, о. Андроник (Лукаш), о. Иосиф, о.Серафим (Романцов),
о. Модест (Гамов), о. Григорий - келейник о. Серафима (Амелина), о. Даниил, неизвестный, о. Амвросий.
 
В день погребения Старца схиархимандрита Серафима (Амелина).
 
[17] В день погребения Старца схиархимандрита Серафима (Амелина).
Около храма Воздвижения Креста Господня. 20 ноября (н.ст.) 1958г. - день погребения Старца
схиархимандрита Серафима (Амелина). Возглавил служение Владыка Зиновий (тогда епископ),
срочно приехавший из Тбилиси.
 
В день погребения Старца схиархимандрита Серафима (Амелина)
 
[18] В день погребения Старца схиархимандрита Серафима (Амелина).
Прошла панихида. Похоронили о. Серафима. Прошло 3 года. Стали переносить захоронение.
Подняли гроб, сняли крышку. Батюшка лежал полностью не тронутый тлением. На голове
покоилась митра, на груди - Евангелие.
 
Схиархимандрит Серафим (Амелин).
 
[19] Схиархимандрит Серафим (Амелин).
Если сказать, что о. Серафим-настоятель, живя с нами в одно время, был свободен от лжи - не
поверят. Но это - так. У него никогда не было слова - просто так, необдуманно. Он не говорил
только для приличия, не отмахивался словом. Не говорил под настроение.
Например, уезжая мы просили благословения на дорогу. Благодарили и просили поправляться.
Он, мягко улыбаясь, обещал стараться. А в последний раз - это был 1958 г. - сказал очень
обыденно: "Теперь о поправке не может быть и речи". Мы прощались навсегда. /Г.А. Пыльнева/
Глинская пустынь, 1950-е годы.
 
[20] Столп (угловая башня разрушенной стены монастыря).
Здесь находились две кельи: духовника обители о. Серафима (Романцова) и о. Михаила (Петренко),
который помогал о. Серафиму исповедовать. Келья о. Серафима была на втором этаже, куда вела
скрипучая крутая винтовая лестница.Народ всегда сидел, ждал своей очереди у дверей кельи, на
лестнице, на лавочке при входе в башню.
О.Серафим-духовник, отвечая на многочисленные вопросы богомольцев (он исповедовал, в основном,
богомольцев, а о. Андроник - братию), чётко разграничивал совет и требование. Где дело касалось
выбора, мог посоветовать, не настаивая. Где надо было поступить по закону, твёрдо и настойчиво
требовал его исполнения. Например, говоря с юношами и девушками просил, умолял беречь девство.
С семейными - предупреждал об искушении избавляться от детей и требовал обещания не отступать от закона.
А келья о. Серафима-настоятеля была в другом месте. Она была узкой и светлой. 2 окна: на юг и на запад.
В окнах - поле и лес. Справа в углу был столик для икон. В центре над столом - образ Спасителя и образа
св. Николая и преп. Сергия. И главной святыней была старинная икона Божией Матери Иверской. О.игумен
Филарет, возобновитель и духовный преобразователь пустыни, привёз икону в 1817г. в благословение.
 
У входа в храм Воздвижения Креста Господня.
 
[21] У входа в храм Воздвижения Креста Господня.
 
Схиархимандрит Серафим (Амелин).
 
[22] Схиархимандрит Серафим (Амелин). (фот. до 1954г.)
Люди - везде люди. На настоятеля писали жалобы, например, что слабый; не спешит нагонять
страх, держать по струнке; не спешит превращать обитель в казарму. Что сказать? Не понимает
человек, почему все приходящие стремились к Старцам, ехали в обитель даже без особых вопросов.
Привлекал людей незримый свет духовной тишины, доброжелательства, искренности.
 
Корпуса Глинской пустыни. 1950- годы.
 
[23] Корпуса Глинской пустыни. 1950- годы.
 
Храм Воздвижения Креста Господня, 1950-е годы.
 
[24] Храм Воздвижения Креста Господня, 1950-е годы.
Храм был средоточием жизни пустыни. С молитвы в нём начиналось всё. На одном крыльце храма летом
была исповедь. В храм тогда входили через второе крыльцо. Внутри храма (ведь он был больничным когда-то)
был коридор с кельями для болевших монахов. Службу слышали все болевшие. В храме было чисто и очень
просто. Новый иконостас заменил первый (из рушников). Но и в нём - иконы были разного размера и отличались
исполнением. Только никого это не смущало, и не все это замечали. Храм оживал в 4 утра. Колокольчик -
к утренней молитве. Проходила полунощница, утреня. Обязательно читали святоотеческие слова. В 9ч.
- Литургия. Одна всегда (один престол). На территории пустыни был дом инвалидов (не относящийся к пустыни).
Часто поутру по всей территории плыли звуки из репродукторов дома инвалидов: "Реве тай стогне Днипр широкий"..
или "Легко на сердце от песни весёлой"..и пр.
Богомольцы в Глинской пустыни.
 
[25] Богомольцы в Глинской пустыни.
Местные власти старались помешать паломникам приезжать в обитель. Требовали отказывать всем паломникам
в крове и питании. О. Серафим-настоятель сказал: "Нам бы легче так, ведь мы в основном для богомольцев варим.
Но ведь здесь ни магазина, ни столовой рядом нет. Ближайшее жильё в 3х верстах." На время власти умолкали,
потом опять - угрожающие распоряжения. Запрещать стали и епархиальные власти. В Глинской пустыни всё
решалось собором Старцев. На одном из соборов решали, как быть. О. Андроник сказал: "Не мы их кормим,
а они - нас. Они привозят, присылают, они своё кушают". Это решило всё. Народ принимали и кормили
до последнего дня.
 
Глинская пустынь, 1950-е годы.
 
[26] Рядом с Глинской пустынью шумит сосновый лес, его монахи сажали.
Сосновый лес, в посадке которого участвовал схиархимандрит Серафим (Амелин) в 1895г. ещё послушником.
А на переднем плане - горы кирпичей от порушенных храмов.
 
Глинская пустынь, 1900-е годы.
 
[27] Это - открытка начала 20 века. Здесь ещё неразрушенная Глинская, дореволюционная. Изображены
Святые врата дальнего Свято-Илиодоровского скита.
Рассказывает Пыльнева Г.Н.: "О. Серафим-настоятель всегда спокойный, молчаливый, показывал нам
альбом с фотографиями дореволюционной Глинской пустыни. Я решилась и спросила, что помогало ему
переносить боль при виде разрухи. Он спокойно и кротко сказал: "Воля Божия".
О. Серафим был живым примером того, что без гулких соборов и благоустроенных внешне обителей -
жить духовной жизнью можно, а без духовной жизни - внешнее благолепие обители - ничтожно
".
 
Схиархимандрит Серафим (Амелин).
 
[28] Схиархимандрит Серафим (Амелин).
О. Серафим мало писал, поручая это о. Серафиму (Романцову)-духовнику.
В его присутствии не было нужды в словах. Он был убедительным подтверждением
того, что молчание - таинство будущего века. Рассказывали об одном милиционере,
который привозил в пустынь поручения "сверху".
Он говорил: "Что за старик?! Еду злой-презлой. Войду к нему, поговорю. А он
ничего особенного не скажет, всё простое, всем известное. А я и крикнуть
не могу - страху нагнать. Соглашаюсь с ним, как дурак...А ведь хотел всё
перевернуть - чтоб помнили..."
 
Схиигумен Антоний (Ветер), духовник Глинской пустыни.
 
[29] Схиигумен Антоний (Ветер).
О. Антоний - духовник Глинской пустыни со дня её возобновления 1942г.
Скончался в Глинской пустыни в 1946г. Поступил в 1893г. Был послушником
Старца схимонаха Архиппа.
Иеромонах Глинской пустыни о.Диомид.
 
[30] Иеромонах Глинской пустыни о.Диомид.
 
Монах Глинской пустыни.
 
[31] Глинские монахи никогда не смотрели по сторонам. Были очень строгими (к себе).
 
Иеросхимонах Глинской пустыни о.Иов.
 
[32] Иеросхимонах Глинской пустыни о.Иов.
 
Братия Глинской пустыни. 1950-е годы.
 
[33] Братия Глинской пустыни. 1950-е годы.
Когда пустынь решили закрыть в 1961г., никто из паломников не знал об этом до последнего часа. Монахи
знали, но молчали, им запретили говорить об этом. Это было на Петров день (12 июля 1961г.). В обители
электричества не было, а висело паникадило со свечами (люстра). И когда стал иеродиакон колпачками
свечи гасить, было чувство, что последний раз последнюю свечу гасит. Вечером, после всенощной никому
из богомольцев не разрешили остаться ночевать в монастыре. Люди вышли из обители и стали ждать.
Что будет. Ворота основные закрыли. А открыли ворота задние и оттуда поехали автомобили, мотоциклы,
на них монахов вывозили, чтоб люди не видели. Кто со Старцами ушли на Кавказ, кто - куда.
 
Главная > Исследования > Жизнь Глинской пустыни и её Духоносных Старцев, часть первая > часть вторая
 
Автор-составитель: архимандрит Иоанн (Захарченко)
 
Фото: из архива архимандрита Иоанна (Захарченко)
Материалы: Глинская мозаика. Воспоминания паломников. Православный паломник. 1997г.
 
Копируя материалы, пожалуйста, поставьте ссылку на сайт bogopoznanie.science /о. архимандрит Иоанн (Захарченко): arhioann@yandex.ru/
Авторские права.
наука о Богопознании
 
© Copyright Архимандрит Иоанн (Захарченко). Русская Православная Церковь. Россия, г. Сергиев Посад.