Наука о Богопознании
 
Главная > Статьи > Телемаги, экстрасенсы - кто они?
ТЕЛЕМАГИ, ЭКСТРАСЕНСЫ - КТО ОНИ?
Автор: архимандрит Иоанн (Захарченко)
 
Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит,
как рыкающий лев, ища кого поглотить.
/1 Петр. 5,8/
 
 
Человечество живёт в постоянно изменяющемся мире. События следуют за событиями, сенсация за сенсацией. Однако, то, что происходит в наше время выходит за рамки обычных исторических явлений.
 
Чернобыльская трагедия, которая в начале воспринималась как бедствие регионального масштаба, с каждым годом всё более заявляет о себе как катастрофа глобального характера: идёт интенсивное радиационное заражение поверхности земли, водной стихии. С большой скоростью распространяется среди жителей нашей планеты чума 20 века - СПИД. Немалое беспокойство учёных вызывает парниковый эффект, грозящий катастрофическим изменением климата на всем земном шаре. Наконец, нельзя не упомянуть о "чудесах" конца ХХ века, которые совершают представители так называемой нетрадиционной медицины - гипнотизёры, экстрасенсы и, открыто называющие себя таковыми, колдуны.
 
Все эти события происходят на фоне всё усиливающейся моральной деградации человеческого общества, процветания разврата, насилия и всякого рода преступности.
Между вышеуказанными событиями и нравственным состоянием человечества наблюдается не только совпадение по времени - налицо более глубокая, существенная связь. Эти явления - знамение времени, знамение особого периода в истории человечества. И, как свидетельство осознания мыслящими людьми всей трагичности и необычности современных событий, всё чаще слышатся пока ещё малознакомые слова: экологический апокалипсис, апокалиптическая звезда Чернобыля и т.п.
 
Богопознание, молитва
 
Апокалипсис (Откровение) - одна из книг святой Библии, в которой повествуется о событиях, непосредственно предшествующих кончине мира. В связи с вышеизложенным не будем брать на себя смелость что-либо предсказывать относительно наступления последних времен. В Священном Писании сказано, что не дело людей знать эти времена и сроки, но есть указание на то, чтобы люди были внимательны к происходящим событиям, ибо по ним можно определить приближение конца.
 
Наиболее знаменательны и тревожны события, связанные с необыкновенной популярностью адептов оккультных наук - гипнотизёров, экстрасенсов, колдунов и магов. Огромная масса населения нашей страны положительно относится к новоявленным "чудотворцам". Одна из причин популярности - слепое доверие населения официальным источникам информации: телевидению, радио, прессе.
 
Немаловажную роль играет при этом и всем известный знаменитый аргумент: ведь "целители" делают доброе дело - утоляют боль, облегчают течение болезней у пациентов. Надо сразу сказать, что помощь эта весьма кратковременна и иллюзорна, в большинстве же случаев, сразу после сеанса или спустя некоторое время, наступает резкое ухудшение состояния таких больных. Конкретно об этом неоднократно сообщали ИЗВЕСТИЯ и другие газеты.
/Газ. Известия, 1 октября, 20 октября 1989 г., 5 января 1990 г./
Однако опасность не столько в негативных фактах, связанных с этим методом лечения, сколько в самом корне этой проблемы: какой силой действуют "чудотворцы" и где её источник? Современные люди забывают о законе сохранения энергии. Откуда очередной "исцелитель" черпает энергию, чтобы щедро одарить миллионы желающих?
Этот вопрос, прежде всего, уместно задать светилам современной науки. Однако, вразумительных ответов нет. Некоторые из них считают, что человечество на пороге открытия нового вида энергии, так как факты свидетельствуют о нематериальной природе необычных явлений. Явлений, связанных с деятельностью "чудотворцев".
Такое неведение ученых и общей массы народа - следствие глубокой безрелигиозности, которая десятилетиями насаждалась в нашей стране. Для того, чтобы решить проблему -откуда берутся чудотворные силы-, не надо делать новые открытия, ибо с древних времён известны оккультные истоки этих сил.
экстрасенсы, маги, целители, колдуны, спириты
 
Христианство, Святая Церковь учит, что кроме мира видимого есть мир невидимый, духовный, в котором обитают ангелы Божии и ангелы отпавшие от Бога - бесы. Эти падшие духи могут, по попущению Божию, непосредственно влиять на весь видимый материальный мир (в том числе и на человека).
Таким образом во вселенной действуют две противоборствующие духовные силы: сила Божественная, благодатная и сила злая, демоническая. Силой Своего Божества действовал Единородный Сын Божий Господь Иисус Христос, когда творил чудеса и исцеления. Божественной силой действовали ученики Христовы - святые апостолы, а также великие угодники Божии, такие как святитель Николай Чудотворец и другие святые. Эта сила и по сей день действует в Святой Православной Церкви, в её Таинствах и обрядах.
 
Силой демонической на протяжении веков действовали колдуны, чародеи и всякого рода маги и прорицатели. Цель диавола и его приспешников - всеми средствами отвлечь человека от Бога, запутать в свои сети и погубить его душу навечно в глубине ада. Средства для этого могут быть любые: чародеи могут нанести явный вред человеку, могут оказать ему иллюзорную помощь, но с той целью, чтобы привлечь человека на сторону тёмных сил. Именно поэтому, на протяжении всей истории человечества, у всех цивилизованных народов, этот род "чудотворцев" был в большом презрении. Вследствие чего они, по словам современного "колдуна России" Тарасова, вынуждены были постоянно находиться в подполье. Теперь же после 70-ти лет духовного одичания наш народ с интересом и любопытством смотрит на некогда преследуемое сословие.
 
Всё происходящее наводит на мысль о наступлении событий, предсказанных в Евангелии: восстанут лжехристы и лжепророки, чтобы, если возможно, прельстить и избранных. Они дадут знамения и чудеса.
Всё это - предзнаменование пришествия Антихриста - той личности, которая должна олицетворять в себе всю злобу сатанинскую. В Священном Писании прямо говорится, что его пришествие в силе и чудесах ложных, т.е. чудесах, совершаемых посредством демонических сил. Разгул этих сил уже виден в своеобразном -духовном хулиганстве-, известном под термином -полтергейст-, что значит игра духов. Эта игра выражается в различных шумовых эффектах, странном перемещении различных предметов в квартирах и массе других фокусов, включая НЛО.
 
В этом пространном вступлении мы постарались начертать схему трагических событий нашего времени, определить природу современных "чудес" и дать им доступную оценку с точки зрения Святой Церкви и учения святых отцов. Сейчас же перейдем к описанию отдельных фактов, подтверждающих вышеизложенное.
Начнем с безобидного, на первый взгляд занятия - гипноза.
 
В исследованиях по гипнозу М. Лодыженского имеется следующий рассказ:
/Из книги М.В.Лодыженского Сверхсознание и пути к его достижению. Индусская раджа-йога и христианское подвижничество. Спб., 1911 г., стр. 254-255/
 
экстрасенсы, маги, целители, колдуны, спириты -В городе Лиле был усыплен магнетизёром (врачом) полицейский агент, согласившийся на сеанс гипнотизации. Когда во время сеанса он впал в каталептическое состояние, врач ушёл с тремя приятелями, свидетелями всего случившегося, в другую комнату. Один из приятелей, написав на бумажке приказание, отдал его магнетизёру.
Тот, вернувшись к субъекту, прочитал про себя написанное и мысленно приказал агенту совершить ровно через три недели в два часа пополудни следующее преступление:
 
-Вот малайский нож, - сказал он ему мысленно, подавая ему небольшую деревянную линейку, - я прячу в этот шкаф. Такого-то числа в два часа пополудни вы возьмёте его, не взирая на замки и засовы. Вы отправитесь с этим ножом в публичный сад и увидите в такой-то аллее у седьмого дерева садовника, наклонившегося над цветником и поливающего растения. Вы подкрадётесь к нему незаметно и убьёте его, вонзив этот нож три раза в спину жертвы. Затем вы возьмёте лопату и, вырыв у корня дерева яму, зароете тело и отправитесь в полицию, где и расскажете своему начальнику о преступлении-.
 
После сеанса этого гипноза агент, разбуженный врачом, ничего не помнил (как это бывает вообще в этих случаях) и того, что ему было внушено гипнотизёром тоже не помнил. Но в назначенное время, к удивлению всех, он дезертировал со своего поста и проделал всё то, что ему предписывалось при внушении. Ему пришлось для этого и выламывать двери, и ломать замки, и за ненахождением в саду у седьмого дерева садовника, ринуться всё-таки на воображаемую жертву и вонзить линейку три раза в воздух…
История эта, как она передана Блаватской, изобилует трагикомическими эпизодами, ибо сюда примешался еще начальник полицейского агента, в глазах которого все совершённое агентом (главным образом, дезертирство со своего поста) являлось серьёзным проступком по службе.
 
Хотя впоследствии, весьма скоро, существо дела и разъяснилось, но история эта всё-таки окончилась печально, ибо врач-гипнотизёр принужден был оставить свой родной город и переехать в Париж, а полицейский агент заболел белой горячкой. После перенесённой им болезни он из добродушного, весёлого, здорового малого сделался болезненным скелетом, нервным и подозрительным.-
Из приведённого примера мы видим, до чего могущественна сила послегипнотического внушения. Рассказ о полицейском ещё и ещё раз нас убеждает, что, как гипноз, так и другие методы воздействия (экстрасенсы, биотерапия, психотерапия и пр.), весьма отрицательно воздействуют на весь организм человека и, особенно, на психику. Конечный результат этих воздействий - расстройство психики, приводящее к умопомешательству.
 
Для подтверждения снова обратимся к исследованию М.Лодыженского. В нём он говорит: -Это не действительное управление мозговыми центрами силой своей собственной воли, но как бы ошеломление сознания пациента на данное время внезапными ударами, которые наносит ему воля другого. Для того, чтобы действовал гипноз нужно нанести пациенту психический удар, сделать его подвластным, сокрушить его волю. Гипнотическое внушение может действовать только на больное тело и затемненное сознание.-
-При каждом из этих процессов, - продолжает Лодыженский, - пациент теряет часть своей умственной энергии и его сознание, вместо того чтобы приобрести способность управлять, становиться бессильной массой. Конец такого пациента - сумасшедший дом. Управление центрами, устанавливаемое в пациенте под гипнозом, заслуживает порицания, ибо ведёт его к гибели-.
/стр. 216-217/
А теперь перейдём к самой жизни, т.е. к жизненным примерам т.к. они более всего нас убеждают в истине вышеизложенного. Более ста лет тому назад уже были всплески увлечения различными оккультными опытами. О плачевных результатах таких опытов подробно написано в отечественной литературе.
Приведём два рассказа писателя С.А. Нилуса из его книги НА БЕРЕГУ БОЖИЕЙ РЕКИ.
 
С.Нилус о падших духах-бесах

Сергей Александрович Нилус в течение пяти лет жил в Оптиной Пустыни и вёл дневник, в который записывал все то, что считал нужным и назидательным для людей.

Вот как он говорит об этом сам: -С Покрова 1907 г. по день Святого Духа 1912 г. Богу угодно было поселить меня со всей моей семьей на благословенной земле святой Оптиной пустыни… С 1 января 1909 г. я положил себе за правило вести ежедневные, по возможности, записи своего пребывания в Оптиной, занося в них всё, что в моей совместной с нею жизни представлялось мне выдающимся и достойным внимания-.

 
Примеры из жизни:
Рассказ. Спиритуалист-догматик.
/С.А. Нилус На берегу Божией реки, Спб., 1912 г. стр. 68-73/
 
 
Не успел я напиться чаю, как прислуга мне доложила:
- Вас какой-то господин спрашивает.
- Какой господин?
- Не знаю. Он сказывает, что его к вам прислал отец Анатолий. Он желает лично вас видеть.
- Где он?
- На кухне.
О.Анатолий, иеромонах нашей пустыни, был в последние годы жизни старца о.Амвросия его келейником. Теперь он старчествует сам, как один из духовников обители и, по вере народной, как законный и естественный преемник старческой благодати почившего Оптинского старца.
 
Очень не хотелось мне принимать этого незнакомого господина, но упоминание имени о.Анатолия заставило меня пойти к нему и узнать, чем я могу быть ему полезным.
Я вышел в кухню. У притолоки входной двери в кухню, смотрю, стоит какой-то средних лет человек. Одет по-городскому, довольно прилично, хотя и не совсем опрятно: крахмальный стоячий воротничок более чем сомнительной свежести; яркий цветной галстук, грязноватый, но не без претензии на щеголеватость; довольно поношенное пальто; в руках шапка под барашек… Лицо как будто не русское, худощавый, скорее худой; под нижней губой тощая рыжеватенькая бороденка с полубачками на щеках; глазки небольшие, востренькие, беспокойные - так и бегают во все стороны, избегая взгляда собеседника. Общий вид господина - не то лакея, не то разъездного приказчика, что на еврейско-русском жаргоне кличут теперь вояжёрами.
 
- Что вам угодно? - спрашиваю.
- Меня к вам прислал о.Анатолий. Не можете ли вы мне помочь в одном деле?
Я подумал было: просит пособие на выезд из Оптиной. Потянулся в карман за кошельком. Он заметил мое движение…
- Нет-с, не то-с, я в деньгах не нужды не имею-с, - заявил мне незнакомец, - я нуждаюсь в вашей помощи совсем для другого.
- Для чего же именно?
Он оглянулся на народ в кухне, как бы стесняясь при нём говорить, а затем, как в воду кинулся, выпалил в упор всей компании:
- Мне житья нет от бесов!
 
Я даже отшатнулся: не сумасшедший ли?..
- Вы не извольте сомневаться, - успокоил он меня, - я в здравом уме и в твёрдой памяти и истинную правду вам говорю. Вот теперь я живу в Белёве, а полиция приказывает выезжать. Приходиться выезжать, а куда выезжать? В Козельск? Но и в Козельске меня полиция выпроводит, если вы мне не изволите оказать просвещенного покровительства.
- Позвольте, - возразил я, - по словам вашим выходит, что житья вам нет не от бесов, а от полиции. При чём же в злоключениях ваших бесы?
 
- А при том… впрочем, я ещё не имел чести вам отрекомендоваться. Дозвольте представиться: спиритуалист-догматик, С., исцеляю всякую болезнь наложением рук /В наше время назвали бы этого, якобы, целителя экстрасенсом/ и молитвою, а, главным образом, изгоняю бесов из бесноватых. Вот эта-то моя специальность и сделала меня ненавистным полиции, которая меня считает нарушителем общественной тишины и спокойствия. Войду ли я в церковь - мне в церкви не стоять, если там находится хоть один бесноватый: бес меня сразу учует и такой подымет скандал, что мне приходиться выходить вон из церкви. Займу ли квартиру, чтобы обзавестись оседлостью, меня с квартиры гонят, потому что даже с улицы сквозь стены меня чуют бесы и скандалят на улице в тех бесноватых, которые проходят или проезжают случайно мимо моего жилища. Всё это полиции не нравится, и мне приходиться от нее страдать больше, чем какому-нибудь злодею.
С. говорил речисто и за словом в карман не лазил. В кухне все насторожились, даже про кушанье забыли. Я перебил целителя.
 
- В полиции у меня протекции нет, и помочь я вам ничем не могу, разве только добрым советом.
- Каким-с?
- Обратитесь к врачу духовному, чтобы он вас самих исцелил от тяжкого душевного недуга.
- От какого-с?
- От прелести.
- От прелести? - протянул он с негодованием, - меня, по слову Спасителя, возложением рук исцеляющего всякие недуги, бесов изгоняющего именем Христовым, меня исцелять от прелести? Да что это вы? Как вам это только в голову могло придти?
- Видите - пришло. А причащаетесь ли вы, говеете ли, ходите ли на исповедь?
- Неужели же я - язычник?
- Что ж вам духовники говорят по поводу силы вашей?
 
- А что им говорить, когда я действую именем Христа?
- Но ведь и пастыри Церкви именем Христовым действуют, однако редкие из них достигают такой духовной силы, которая исцеляла бы недуги и изгоняла бесов, а им в таинстве Священства даруется апостольская благодать, которой вы не имеете.
- Не так действуют. Я не пью, не курю, провожу жизнь девственную.
- Вы не женаты?
- Женат-с и имею 18-летнего сына огромной психической силы.
- И жена ваша жива?
- Жива-с.
- Сколько вам лет?
- 44 года.
- Хотите другого моего совета послушаться?
- С истинным удовольствием-с, только помогите-с!
- Пейте и курите в меру и с женой по закону живите. Тогда бесы в союзе с полицией гнать и преследовать вас не будут, и вы освободитесь от того состояния духовной гордости и самообольщения, в котором теперь находитесь.
 
Господин С. метнул на меня молниеносный взгляд и хотел, было, удалиться, но я его остановил. Мне захотелось поближе узнать, как дошёл он до жизни такой.
- Постойте, - сказал я, - не обижайтесь! Тут не место нам с вами разговаривать. Раздевайтесь, пойдемте ко мне и расскажите мне вашу жизнь поподробнее. К чему-нибудь, в самом деле, прислал же вас ко мне отец Анатолий. Пойдемте!
Я велел подать чаю; и вот что за чаем поведал мне о себе -спиритуалист-догматик- господин С.
- Я - уроженец г.Лихвина и происхожу из бедной семьи. Отец мой - мещанин г.Лихвина, по ремеслу кровельщик и маляр, а по душевной склонности - горький пьяница. Мать - простая, благочестивая женщина, знаете ли-с, из тех, что без всяких религиозных понятиев (он так и сказал - понятиев) верует в Троицу-Богородицу да в Миколу Чудотворца…
 
Господин С., рассказывая речисто и цветисто повесть своей жизни, видимо, рад был сам себя послушать и искоса поглядывал на меня, как бы желая уловить на моём лице впечатление от его беседы…
- Так вот-с, воспитываясь в этакой-то некультурной семье, я достиг, наконец, того возраста, когда от всякого гражданина требуется вносить в сокровищницу семейного труда долю и своего посильного участия-с. К этому времени я уже успел достаточно твёрдо научиться грамоте. Но, увы, иного, более достойного, по моим дарованиям, дела, кроме родительского кровельно-малярного, для меня в Лихвинском захолустье не оказалось, и мне пришлось некоторое время тянуть эту грязную лямку вкупе с папашей. К прискорбию, однако, наша совместная с родителем работа не шла нам впрок, ибо что ни заработаем мы, бывало, с ним вместе, то родитель возьмет и пропьет, оставляя нас с родительницею в самом, можно сказать, горестном положении. Такая ненормальность жизни продолжалась до дня сочетания меня законным браком с некоей достойной мещанской девицей, когда таковый режим мне показался уже предовольно солон. Родитель мой подался куда-то на юг, на заработки, а я - на простор вселенной, куда глаза глядят. Прихватил я с собою и супругу в надежде по выезде из такого необразованного угла, как Лихвин, найти более достойное применение своим дарованиям.
 
И, вот-с по некотором странствовании, неоднократно переменив род профессий и побывав во многих городах обширного нашего отечества, я в городе Одессе обрёл и себе, и супруге постоянное и весьма выгодное место у известнейшего всему образованному миру профессора чёрной магии и престидижитатора господина Беккера… Вы его, наверно, изволили знать? - перебил он свою речь и вопросительно впился в меня своими глазками.
- Ну, так слыхали..! Да не в этом дело-с, а дело в том-с, что господин профессор Беккер явился для меня как бы свыше ниспосланным откровением. Ныне он уже перешёл в мир иной, а, может быть, уже и перевоплотился, - это мне пока ещё не открыто, - но тогда он с великою славой ещё принадлежал к составу жителей планеты земля, как драгоценнейшее её украшение и гордость…
Вот, к этому-то светилу высшей науки, неизвестной грубому материализму профанов, я и поступил вместе с моею супругой: супруга в качестве экономки, а я - в слуги и помощники при особе господина профессора. И тут-с духовному моему взору неожиданно открылся целый неведомый мне дотоле мир высочайшей жизни, о которой невежественные люди не могут иметь даже и самомалейшего представления. Короче сказать-с, вы, как человек хотя и не вполне просвещённый светом эзотерического, истинно-духовного Евангельского учения, но по своему образованию меня понять будете в состоянии с нескольких слов. В библиотеке господина профессора я прочёл и обучился, под непосредственным его руководством, всем тайнам древне-халдейской магии, предо мною открылись все мистерии Дельфов, Элевзина, Египта; я обрел ключ к вратам загробного мира…
 
Спиритизм и его чудеса - не только моя личная сфера, но и всей моей семьи, так что даже мой 18-летний сын находится в непрестанном общении с великими мудрецами древности, с духами света и истины. Вообще говоря, для меня уже нет никаких тайн в оккультном мире, и тем я столь страшен стал бесам, что при одном имени моем нечистый дух, сотрясая им одержимого, выходит из него и уже более не возвращается в больного… К рекламе я не прибегаю, напротив того, удаляюсь от человеческой славы, стараюсь укрыться от всяких посещений, но меня находят, ибо бесы открывают мое пребывание, где бы я ни находился. А полиция меня гонит, как нарушителя обывательского покоя. Войдите же в мое положение, помогите мне!
Жалко мне стало прельщённого беднягу…
- Бросьте, - говорю ему, - ваши оккультные науки. Ведь это же явное общение с бесами, хорошо известное христианам по житиям святых, осуждённое и проклятое Св.Отцами вселенской Церкви. Теперь, возлагая руки на больного, вы его исцеляете, а затем и мёртвых воскрешать будете…
 
Он перебил меня: -Я это и теперь могу делать.-
- Тогда, - говорю ему, - уходите от меня, потому что я - человек грешный и с таким святым, как вы, общаться не достоин.
- Вы, кажется, шутить изволите?
- Понимайте как хотите, но только я в последний раз вам говорю: бросьте занятие бесовским оккультизмом, кайтесь и просите у Господа Бога прощения за то, что вы Его святыню оскорбили общением с нечистой силой.
- Не говорите, не говорите так, - прервал меня несчастный прельщенный, - не смейте так говорить! В ваших словах - хула на Духа: не хулите Духа Божия!
- Не Божьего Духа хулю я, - говорю я ему, - а духа вражия, духа прелести, духа лжи, обмана и обольщения, который влечёт и вас, и всех с вами общающихся к вечной погибели.
- Тогда, по-вашему, я бесов изгоняю силою веельзевула, бесов бесами изгоняю; с чем это сообразно? Вы, стало быть, не знаете Писания?
 
- Вы, - возразил я ему, - по-видимому, считаете себя во всем равным Христу. Писание нас, православных, о таких, как вы, предупредило без малого лет 1900 тому назад, потому, простите, нам с вами беседовать больше не о чем.
- Прощайте, - ответил мне гордо ученик Беккера, - но берегитесь быть хулителем Духа и помните, что посвящённые меня хорошо знают, знает меня и московское общество спиритуалистов-догматиков, с которыми шутить не советую.
На этом мы простились с этим игралищем и посмешищем бесов.
Как ясны стали теперь Евангельские слова: Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. (Матфей, VII, 22, 23).
 
Заходил к отцу Анатолию.
- Батюшка, вы посылали ко мне С.?
- И не думал. Он проситься вздумал в скит, а я его послал к отцу скитоначальнику. Зачем он к вам забрёл, не знаю, только я его к вам не посылал.
Зачем я понадобился "отцу лжи", налгавшему на отца Анатолия устами спиритуалиста-догматика и "чудотворца"?… Увидим.
Ходил к одному из наших премудрых. Рассказал о посещении меня спиритуалистом.
- Это - антихристианское религиозное извращенство, служение духу тьмы, принимаемому за ангела света. Князь мира знает, что времени ему осталось немного: он и действует теперь со всею силою и властью над теми, кому кажется тесной церковная ограда. Спиритуализм, спиритизм и простонародное хлыстовство, проникающее, говорят, ныне и в великосветские салоны, как было во дни лже-мистицизма эпохи Александра Первого - всё это явления одного антихристова духа фальсификации христианства.
 
Рассказ. Кощунство над девяточинной просфорой. Беснование за кощунство.
/С.А. Нилус На берегу Божией реки, Спб., 1912 г. стр. 185-190/
 
просфора, алтарь, священник
 
София Александровна Манаёнкова /главное действующее здесь лицо названо, с его разрешения полным его именем/, о приезде которой я упомянул вчера, обязана жизнью своей души святыне и дерзновению пред Богом молитв почивших и живых Оптинских старцев. Вот что с ней было.
 
-Происхожу я, - рассказывала мне Софья Александровна, - из потомственных дворян орловской губернии. У родителей моих было маленькое именьице в Елецком уезде. Доходов с имения этого хватало едва нашей семье, чтобы еле-еле сводить концы с концами, питаясь, как говориться, с хлеба на квас. Когда я подросла, меня родители отдали в Орловский институт, который я и окончила благополучно в 80-х годах прошлого столетия.
Не успела я окончить курса, как передо мною во весь рост встал роковой вопрос: чем существовать? У матери моей, с её крохотными средствами к жизни, сил не было содержать меня в праздности. В руках у меня был диплом. Недолго раздумывая, с помощью добрых людей, я открыла в Ельце школу для девочек, постепенно развёртывая её в частную женскую гимназию с правами казенных гимназий. Дело моё пошло настолько хорошо и стало на такую прочную основу, что мой годовой личный заработок начал давать мне средства к жизни в полном довольстве, без роскоши, но ни в чём себе не отказывая.
 
Неподалеку от моей матери, в нашем же уезде, находилось имение одной моей институтской подруги, вышедшей к тому времени замуж за известного в Орле доктора Г. Во время летних каникул я жила в деревне у матери, и мы часто видались с моей подругой и с её семьей, проводившей лето тоже в своей усадьбе. У мужа моей подруги была сестра, молодая девушка, с которой я тоже подружилась. Все мы были молоды, здоровы, полные сил и энергии; всем нам жизнь улыбалась - жилось, словом, уютно, дружно, весело, беззаботно, не забивая головы никакими сложными вопросами, да и сердца не отягчая ничем, что могло бы заставить его биться сильнее обыкновенного.
И вот, в такую-то беззаботную, чуждую всяких запросов жизнь, проникло, наконец, извне и нечто от духа: муж моей подруги, доктор Г., увлекся гипнотизмом и спиритизмом и увлечением своим заразил и нас. Завелись в нашем кружке собеседования по этому вопросу, появилась целая литература предмета, возбудился горячий интерес к изучению на практике явлений из области того же духа. Коего духа были эти явления, никто из нас не интересовался: какое кому было до этого дело - было бы только интересно и весело, да вносило бы оживление в однообразие захолустной деревенской жизни!
 
Взбудоражился наш тихий мирок, обрадовавшись, как дитя, новой пряной духовной пище, которой ему не была в состоянии дать ни казенная наука, ни то, что нам тогда казалось нашей религией.
Религия!.. Мы все были православные по крещению, по диплому, в котором были обозначены наши успехи в Законе Божием, но по духу, по проникновению в великое таинство веры и нашего спасения, мы ничем не отличались от язычников. Мы были круглые невежды в нашем Православии, мы были даже хуже язычников.
 
И вот, углубились мы по уши в изучение новых духовных возможностей. От теории, обильно уснащённой примерами практики, мы не замедлили перейти и к самой практике: стали заниматься внушением и отгадыванием мыслей, стали вертеть блюдечко и вступать в общение с невидимым миром по способу и указке той "науки", которой до сих пор увлекаются сознательные и бессознательные отступники от веры Христовой. К занятиям этим наиболее способными из нашего кружка оказались я и сестра мужа моей подруги, и мы до того увлеклись производством, якобы, чудес из области новой для нас "науки", что ради новых радостей духа часто готовы были даже позабыть и об утешениях плоти.
 
И вот наступил, наконец, день расплаты на наше безумие. Был день ангела моей подруги. Все мы были в сборе у неё в доме. Подруга моя утром была у обедни в своем селе. Мы ждали её с чаем, с пирогом, с разными подарками. Настроение у всех было приподнятое, праздничное… За чаем было шумно и весело… Отпили чай. Что будем делать? Давай за своё, что более всего захватывало в то время нашу душу - за внушение.
Решено было, что я должна уйти в дальнюю комнату дома, там что-нибудь задумать и задуманное внушить сделать сестре мужа моей подруги. Дальняя комната была спальней и кабинетом моей подруги и её мужа. Я, не долго думая, побежала в эту комнату, конечно, одна, оставив остальную компанию под взаимным надзором в столовой, где пили чай.
 
Первое, на что упал мой взгляд в кабинете, была девяточинная обеденная просфора, которую от Литургии принесла моя подруга. Просфора лежала на письменном столе и, как предмет для него необычный, прямо мне бросилась в глаза. Я схватила её и перенесла на умывальник. Пусть, - задумала я, - она (сестра мужа моей подруги) возьмет её с умывальника и переложит обратно на письменный стол. Задумала и крикнула:
- Готово!
 
На мой крик сбежались из столовой все, а та, которой я внушила исполнить мною задуманное, нимало не колеблясь, кинулась сперва к письменному столу, от него - к умывальнику и только, было, хотела протянуть руку к просфоре, как, внезапно, точно отброшенная чьей-то могучей рукой, перевернулась вокруг себя один раз и грохнулась на пол в обмороке. А я на том же полу уже билась в конвульсиях припадка падучей. Внушённая оправилась скорее, а меня, внушительницу, отходили только через три часа, несмотря на помощь доктора, мужа моей подруги. Обе мы ничего не понимали, что с нами было, не понимали, как и отчего могло это с нами произойти. Ничего, конечно, не понимал в этом и доктор.
 
И вот, с самого этого памятного и страшного дня перевернулась до неузнаваемости вся моя жизнь. Никогда не знавшая никакой болезни тела, души же и того менее, я стала подвергаться припадкам, так называемой, падучей болезни - эпилепсии, как зовется она людьми науки. Сперва изредка - раз в три месяца, - затем каждое новолуние, а потом повторяясь несколько раз в день, припадки эти меня довели до полного изнеможения, до потери всякой трудоспособности к какому бы то ни было труду. Пришлось уйти от любимого моего дела, от источника моего пропитания. И чем дальше, тем всё хуже и хуже становилось моё состояние. Дошло до того, что мною овладело полное отчаяние, и я стала посягать на свою жизнь. Счёту нет, сколько раз покушалась я на самоубийство...
И стала я всем в тягость, а себе ненавистна, как лютый и беспощадный враг. В таком состоянии, в немоготу себе и людям, прожила я что-то около пятнадцати лет… Из молодой, здоровой девушки, видите, в какую я теперь превратилась старуху?.. /Когда мне С.А. всё это рассказывала, ей с небольшим было лет 40-45, но на вид она казалась гораздо старше/
 
Болезни моей, от которой меня лечили всякими средствами, конечно, никто не понимал. Не понимала её и я.
Как-то раз, в скитаниях моих по родным, с одного хлеба на другой, поселилась я на временное жительство к родной своей сестре. Замужем она за начальником станции. Жалованьишко у мужа небольшое, семья огромная. Жутко мне было сидеть на их спинах нахлебницей, да ещё припадочной, а делать было нечего - пришлось сидеть. Муж сестры - человек простой, без особого образования, но добрый и глубоко, по-старинному, верующий.
 
- А что, Соня, - спрашивает он меня как-то раз, - давно ли ты говела?
- Да с тех пор, - отвечаю, - как больна, ни разу не говела.
- Ах, матушка, - воскликнул он с живостью, - да разве так можно? И не нашлось у тебя ни одного доброго человека, кто бы об этом позаботился? Да так-то и без болезни болен сделаешься. Непременно поговей, исповедайся, да причастись Святых Христовых Таин. Бог милостив, глядишь и выздоровеешь.
Я не отказалась. Поговела я, походила в церковь, поисповедалась… Припадки мои меня, как будто, оставили… Наступил день причащения. Литургию я стояла всю хорошо, чувствовала себя сносно, как будто даже здоровой… Открылись царские врата…
- Со страхом Божиим и верою приступите!..
 
И что ж вы думаете? Меня, изможденную и обессиленную пятнадцатилетними страданиями, к святой Чаше, к источнику Жизни, едва могли подвести девять человек. Такая явилась во мне невероятная сила противления святыне, такая ненависть к Святым Тайнам, что ярости внезапно во мне проявившейся силы, едва могли противостоять девять человек из числа богомольцев, помогавших моей сестре со мной справиться.
Я - институтка, барышня образованная, благовоспитанная, не верившая ни в беснование, ни в кликушество, смеявшаяся и издевавшаяся над этим бабьим невежеством и притворством, я сама оказалась бесноватой.
Это был такой ужас, такой ужас, что о нём и вспомнить страшно...
 
Слава Богу, что всё это теперь прошло, но и теперь ещё, когда вспомнишь об этом прошлом, волосы дыбом становятся. Корень болезни, однако, был найден, и с этого дня началось уже правильное моё лечение: по совету верующих людей я часто стала причащаться, стала ездить, насколько позволяли мне средства, к святым местам. Припадки падучей почти прекратились, припадки явного беснования становились всё слабее, но им на смену явилось в сердце моем чувство такой неописуемой, нечеловеческой тоски, что, если бы не милость Божия, меня тайно поддерживающая, я бы не была в силах противиться её давлению. Я бы умерла с этой тоски.
Исполнялось уже восемнадцать лет с того дня, как я дерзнула произвести опыт внушения с девяточинной просфорой. Одна боголюбивая женщина уговорила меня поехать с нею к Оптинским старцам. Достали мне даровой билет по железной дороге, и я с женщиной этой добралась до Оптиной.
 
В Оптиной мне всё очень понравилось. Понравились её храмы, чин её Богослужения мне тоже полюбился, как полюбилось и местоположение этой чудной обители. Но ни к старцам, ни к старческим могилкам я идти ни за что не хотела, как ни упрашивала меня моя спутница: внутри меня точно всё переворачивалось при одной мысли о старчестве вообще и, в частности, о подвижниках оптинских. Глухой, прямо им враждебный, протест поднимался во всём существе моём: На что они мне? Что в них такого, чего нет у других им подобных людей? Ну - их!. И я упорно обходила во время своих оптинских прогулок и кельи их, и могилы их великих предшественников.
Тоска, меня глодавшая, немного затихшая было вскоре по приезде в Оптину, вновь принялась грызть моё сердце пуще прежнего. Моя спутница уговорила меня говеть, и мы с ней вместе стали готовиться. Вот в это-то время и произошло со мною нечто великое, что навеки связало мою жизнь с Оптинскими старцами несказанною к ним благодарностью.
 
С тоской, которая мне не давала ни отдыху, ни сроку, у меня было связано ещё одно чисто физическое ощущение: я чувствовала в груди, под сердцем, как бы клубок какой, который даже ощущался иногда на ощупь. Этот клубок подкатывался под самое сердце, и тогда я готова была кричать от тоски и от боли. И ещё у меня было горе - я не могла плакать. Потребность плакать была, но не было слёз, слёзы точно сдавлены были этим страшным клубком и наружу не изливались.
Как же это было ужасно!
И вот, в дни говенья, перед исповедью у о.С., я решилась, наконец, - не знаю сама как, - пойти на могилку о.Амвросия. Решила одна сама с собой, одна и пошла на могилу.
 
преп. Амвросий Оптинский, падшие духи-бесы И, когда я вошла в открытую часовенку над этой могилой, преклонила колени у её беломраморного надгробия и приложила к нему свою горемычную голову, вот тогда-то я впервые за все восемнадцать лет своей нечеловеческой муки почувствовала, что открылся исток моим слезам. Что слёзы безудержным потоком из груди хлынули к горлу и излились на вольную волю горькими, покаянными рыданиями.
 
И долго, долго плакала я, склонясь головой своей бедной на надгробие заветной могилы, пока не изошло из груди моей слезами всё моё многолетнее страшное горе. И тут я почувствовала, что свалилась вдруг с меня какая-то тяжесть, и что не стало в груди моей давившего её столько лет страшного клубка.
Отец С., которому я на исповеди рассказала всю мою жизнь и то, что со мной произошло на могиле старца о.Амвросия, выслушал меня внимательно, с большой любовью, разрешил мне грехи, содеянные мною от семилетнего возраста и исповеданные ему во время этой памятной исповеди, взял потом требник и стал меня по нему отчитывать. Я кричала, билась, вырывалась из кельи, а потом затихла.
 
С того часа и поныне припадков моих со мною больше не повторялось. Душевно я стала совершенно здорова.
После причастия я пошла на могилу батюшки Амвросия и тут внезапно почувствовала, что я исцелилась совсем, окончательно и навсегда исцелилась. И низошла на меня тут такая блаженная радость, что не только от тоски моей не осталось и помину, но я думаю, что ей и места уже никогда не будет в сердце, раз испытавшем это неизъяснимое блаженство.
 
И, представьте себе, что чувство блаженства этого меня не покидало в течение целого года по возвращении моём из Оптиной домой, целый год мне даровано было наслаждаться таким душевным миром и счастьем, что я вполне была вознаграждена за 18 лет моей муки, понесённой мною в наказание за грех моего кощунства.
Восемнадцать лет! Ровно по два года за каждую часть просфоры!.. Отстрадала здесь, - там, Бог даст, страдать не буду.
Такова незаурядная история Софии Александровны, мне рассказанная ею самою Успенским постом 1907 года. Сергий Нилус.
 
Современные факты:
В настоящее время все медиумические сеансы парапсихологов-экстрасенсов прикрываются наукой. А именно, делается попытка объяснить народу, что все эти исцеления людей, передвижение предметов и пр. - не мистического, сверхъестественного, а чисто научного порядка. Это одна из современных хитрых уловок лукавого и его слуг. Она весьма сильно притупила настороженность людей к новым магическим сеансам и открыла дверь для свободного, без всякой боязни, принятия этих "врачующих" душу и тело медиумических действий, являющихся якобы естественными, научными, хотя пока и не совсем объяснимыми.
 

Во все предшествующие века и тысячелетия маги и колдуны назывались своими именами, а их магическая деятельность всегда понималась народом как действие тёмных демонических сил.

В наше время враг человеческого рода, имеющий многовековой опыт всеми способами губить и обманывать людей, изменил тактику. Он приспособился к современной научной терминологии, хотя суть дела осталась прежней. Вместо магов, колдунов, волхвов - эти люди стали именоваться парапсихологами, экстрасенсами, спиритуалистами и т.д.

экстрасенсы, маги, целители, колдуны, спириты
 
Мы беседуем с врачом Т., она недавняя студентка 2-го Московского медицинского института:
Беспристрастная отечественная медицина полностью придерживается учения Православной Церкви.
На семинарах по психиатрии к студентам приглашались пациенты больницы им. Кащенко. Некоторые из них стали психически больными после лечения экстрасенсами или вследствие занятий йогой, кришной и т.д.
Вот как объясняет это сама Т., опираясь на слова преподавателей психиатрии:
-Многие люди, серьёзно занимавшиеся учением йоги, развитием экстрасенсорных способностей, в итоге попадают в психиатрическую больницу. Большой процент психически больных утверждает о наличии у них необыкновенных экстрасенсорных способностей. Если в начале заболевания у некоторых отмечаются отклонения психики, заметные лишь специалисту, то далее отклонения зачастую прогрессируют, госпитализации учащаются и могут привести к хроническому, безвыходному пребыванию в психиатрической больнице.-
 
Вот что рассказывают об этом некоторые истории болезни:
-Молодой человек 19 лет, попадает в психиатрическую больницу (по просьбе его матери). Он груб, непослушен, ведёт себя необычно (сшил одежду из мешка, нашил на плечи эполеты, отрастил длинные волосы, так с распущенными волосами и ходил. По ночам гуляет с друзьями по Москве, Ленинграду, поёт на всю улицу песни).
Занимался йогой, затем ему попались поучения Кришны, которые понравились и привлекли его внимание. Знакомство с хиппи очень заинтересовало его, он тоже стал хиппи. Интересно было ездить по всей стране (на попутных машинах). -Среди хиппи все религии: буддисты, христиане, кришнаиты и др. А я - православный христианин-.
Иногда ходит в храм, т.к. там он получает -энергию-, которая ему необходима (он энергетик) и, вообще, ему нравится в храме. Но на исповедь считает ходить не за чем: -Плакаться кому-то? Я не могу. Я привык, что мне все плачутся.- Несколько расторможен, неожиданно, во время беседы, спел кришнаитскую песню. Появились галлюцинации: -Какая-то веревка красной змейкой болтается (постоянно) у одного края глаза.- Внешне он нормален (кажется), но это уже третий раз, как он в психиатрической больнице-.
 
 
Рассказывает другой больной:
- Я - экстрасенс, высший экспер Нуль, потому что могу загипнотизировать сам себя, например, что я Иисус Христос, Божия Матерь, Иоанн Креститель, Пилат, - и все будут так думать-. При этом память, интеллект у него сохранены. Неадекватно ведёт себя: жестикулирует, разваливается в кресле, нет критики к своим неудачным сеансам гипноза. Из психиатрической больницы уйти не хочет. Все его разговоры касаются только его выдающихся способностей.
 
 
Третий больной:
После армии с 1966 по 1975 гг. сам занимался йогой (физическими упражнениями). Очень поверхностно, по его словам, интересовался религией (христианство). Стал проявлять интерес к тибетскому учению, ходить в соответствующие компании. Перешёл к нравственному -самоочищению-. В соответствии с учением стал сосредотачивать внимание в точке на затылке и почувствовал, как душа его вылетела через неё и полетела в пространство - космос, пока не наткнулась на каменную стену. Тогда раздался громовой голос: -Ты Сын Божий-. После этого дух его вернулся в тело и всё вокруг стало иным.
-Вокруг разных мест в Москве разный дух, ореол. И вокруг церквей - особый… И музыка вокруг каждого места особая-. Во время медитаций у него становятся очень странными глаза и лицо (почему, он не знает). Мать рассказала про него психиатру. Приехала перевозка и его забрали в психиатрическую больницу. С тех пор он перестал медитировать и заниматься йогой, бросил свою компанию. Но появились чрезвычайно тягостные ощущения в груди (при объективном физическом здоровье), будто какие-то материально ощутимые столбы входят в него из пространства, и в сердце его кто-то начинает грызть и разрывать.
Это настолько тяжело, что он стал принимать наркотики для некоторого облегчения. Ему плохо и тяжело от лекарств, которые назначает психиатр, но он согласен их пить, потому что при этом затихают непрестанные внутренние грызения (восьмой раз лежит в психиатрической больнице). Жена боится его, так как стал агрессивен. Он переживает развод с ней, но чувствует, что она права в том, что боится его.
 
О подобных случаях рассказывает священнослужитель:
Первый случай
Подошли мужчина с женщиной:
- Батюшка, можно с вами поговорить?
- Да, пожалуйста.
- Вот мой муж, - говорит женщина, - стал бесноватым, не могли бы вы изгнать беса, уж больно он его мучает.
- От чего же он стал бесноватым?
- Да знаете, батюшка, я немного выпивал, - рассказывает мужчина, - и решил полечиться у Кашпировского и Чумака. Стал смотреть по телевизору все целительные сеансы, которыми они лечат людей, пил водичку и всё прочее делал, что они предлагали.
- А разве тебе из близких и родственников никто не говорил, что эти экстрасенсы - явные колдуны, и что все эти их целебные процедуры связаны с тёмными демоническими силами?
- Да, говорили, но я махнул на них рукой и совершенно не верил, считал, что они просто отстают от жизни и ничего не понимают в этом деле.
- Ну, а теперь ты веришь, что эти целители - явные колдуны и что делают свои исцеления с помощью сатаны?
- О, теперь верю, когда почувствовал в себе эту зловещую силу, теперь верю.
 
 
Второй случай
В другой раз подошли мать с сыном: -Батюшка, ради Бога, помогите нам, помогите моему сыну, он заболел непонятной болезнью-. Мать начала сильно плакать. Рядом стоит сын, он стал почему-то дрожать, а лицо налилось кровью.
Мать продолжает: -Батюшка, вот этот сынок мой учился в институте на пятом курсе (институт не указала), учился очень хорошо, на отлично, был совершенно здоров, никогда ни на что не жаловался. И вот три года тому назад один из профессоров увлёк его в секту кришнаитов. Он стал посещать эту секцию, хотя мне об этом ничего не говорил. И вот совсем недавно с ним стало происходить что-то неладное, непонятное. Он стал задумчивым, скрытным, а в последнее время стал убегать из дома совершенно раздетым. Причём лицо наливается кровью, ему слышатся какие-то голоса, говорят ему о каком-то перевоплощении. И что самое страшное, им стала управлять какая-то неведомая сила, и он не может ей противиться. Вот совсем недавно убежал от нас, разделся наголо и спрятался в таком месте, что мы искали его несколько дней. С трудом нашли его и пришли к вам. Помогите и объясните нам, что это такое. С чем это связано?-
Из разговора этой женщины можно было понять, что она - не особенно церковный человек и поэтому не могла ещё понять, что сын её стал явно бесноватым в связи с учением кришна.
 
Помещаем письмо, адресованное духовному лицу (священнослужителю):
Написавший его человек - экстрасенс, много занимавшийся этой наукой, который в конце концов пришел в отчаянное, критическое состояние и был на грани самоубийства. (Письмо печатается с сохранением стиля):
Батюшка, мы собрались вместе с Ириной Никифоровной и решили написать совместное моё заблуждение и нравственное падение.
Я, Падалка Юрий Николаевич, 1950 года рождения, работаю в Полтавском отделении УкрНИГРИ, инженер-конструктор. В 1985 году я стал посещать секцию биоэлектроники. Эта секция находится под защитой Ленинградского института радиоэлектроники им.Попова.
Что меня привело в эту секцию?
1. Улучшить своё здоровье, т.к. традиционная медицина не смогла меня вылечить и была равнодушна к моим болезням.
2. Познание окружающего мира. Материалистическая наука с марксистским учением не дала мне ответа на многие мои вопросы.
Первые мои посещения дали мне надежду на самооздоровление и большой внутренний подъём.
Общие задачи секции:
1. Нравственное совершенствование человека.
2. Физическое совершенствование человека.
3. Нетрадиционные методы лечения человека.
На этой секции было 13 направлений. Меня интересовали лишь 3 направления.
1. Лечение человека биополем.
2. Биолокация.
3. БАТ (биологически активные точки).
Читал и изучал следующую литературу:
1. -Чудо - голодание- Поля Прега
2. -Рациональное питание- Шелтона
3. -Хатха-йога-, -Агни-йога-, -Раджа-йога-, -Карма-йога- система индийской йоги
4. -Лечебное дыхание- Бутейко
5. Физическая зарядка по системе Стрельниковой
6. Уринотерапия
7. Лечение биополем
Мы на этой секции слушали множество лекций. Приезжали с крупных городов экстрасенсы - которые многого уже достигли, мы их слушали с открытым ртом, боясь опустить хоть одно слово. Они нам демонстрировали свои достижения. Владимир Иванович из Черкасс диагностировал и лечил людей своим биополем, говорил:- Каждый день голода приближает человека к Богу-.
 
И я голодал, стараясь приблизиться к Богу. Затем нас учили работать с рамкой. При помощи рамки я мог диагностировать заболевания у людей и определять, какая мне полезна пища, а какая нет, с кем могу общаться, а с кем нет, какую вещь нужно приобретать в магазине, а какую нет и т.д. Рамка крутилась направо - значит, нет; налево - значит, да.
Затем, мне казалось, что я уже многого достиг, что я на правильном пути и что уже даже напрямую общаюсь с Высшим Разумом. И когда я в космос задавал вопрос, надо ли мне учить молитвы? Мне был дан ответ: Нет, не надо, ты и так общаешься с Богом. И я верил.
На этой секции точно различают людей на вампиров и людей с хорошей биоэнергией.
Вампиры забирают биоэнергию у всех людей с которыми общаются и даже заочно. Люди с хорошей биоэнергией якобы вылечивают и дают им свою биоэнергию при помощи рук и даже заочно.
Вот я и хотел хороших людей избавить от вампиров, т.е. лишить их вампирства, чтобы они не могли брать биоэнергию у других людей. И доэкспериментировался до такой степени, что у меня начались дикие головные боли, я стал ходить как невменяемый, раздражительный, сонливый. Неоднократно после этого лечился в психоневрологической больнице. Но положительных результатов не было.
 
Однажды я зашёл в церковь и ощутил сердцем, что мне там очень хорошо, что там такая духовная чистота, что я недостоин находиться в ней. Ощутил на себе невидимую грязь, которая пропиталась через всего меня насквозь.
Итак, я стал посещать церковь, но восстали на меня все силы ада - бесы.
Сильные головные боли, внутри жжение, будто огнём печёт внутри, затем жар сменяется холодом, голову трясло произвольно, когда я изображал мысленно крест (в уме), руки и ноги мои бросало в сторону, лицо искажалось, в придачу я получал ещё пищевые отравления. Чтобы нормально покушать, я должен был почитать 2 или 3 кафизмы Псалтыря.
Кроме страшных внутренних мучений, восстали на меня мои близкие. Мне не хотелось жить. Но я регулярно продолжал ходить в церковь. Просил Божью Матерь, Иисуса Христа, Святых Угодников, чтобы они исцелили меня. Стал исповедоваться в грехах и причащаться Святых Таинств, стал ездить по святым местам, общаться с духовными людьми, которые мне всё разъяснили.
Вот уже три года, как я пришёл к православной вере. Теперь я понял, что я пришёл к Истине.
На этом я заканчиваю. Конечно, я не всё рассказал, мне нужно время, чтобы подробно вспомнить события, случившиеся со мною.
04.05.90 г. Падалка.
 
Ещё одна история женщины, увлёкшейся йогой (и прочим), но обратившейся к Православию:
/Печатается со слов самой Т.А./
 
Т.А. - женщина 53 лет из Ленинграда. Она окончила математический факультет университета, специалист в области вычислительной техники, работала зав.сектором научно-исследовательского института. С молодых лет для укрепления здоровья занималась упражнениями йоги, в более зрелом возрасте занялась духовным совершенствованием. Пошла по пути углубления интегральной йоги и по западному пути совершенствования сознания (эти теории сейчас модны на Западе).
Её стали преследовать различные видения, против своей воли ощущала направление мыслей и сильные желания окружающих людей, вселился страх и навязчивые состояния, от которых самостоятельно избавиться уже не могла, но чётко ощущала, как нечто чуждое врывается в душу. Встал выбор: или идти к психиатру, или в Церковь.
Приняла крещение в 52 года, стала очень добросовестно выполнять свой христианский долг, посещать церковь, молиться. Очень скоро (примерно через полгода) почувствовала себя заново рожденной. Все отрицательные явления исчезли. С научной скрупулёзностью занялась учением Православной Церкви. Обнаружила бесценные и чистые родники духовного совершенствования. Считает, что ничего лучшего в наше время не придумано, сокровища нашей духовной жизни и национального возрождения находятся в лоне Православной Церкви.
 
Цена, которую платят люди занимающиеся экстрасенсорикой и прочими магическими действиями
Страшную цену платят эти люди! Небезызвестная Джуна Давиташвили потеряла своего единственного сына. Он погиб в автокатастрофе в возрасте 28 лет. Мать очень тяжело переживала потерю, стала пить.
 
Служащая московского храма - Богоявленского кафедрального собора (Елоховского), моя знакомая И. рассказывала. Одна из прихожанок (пожилая городская женщина) жаловалась на свою племянницу. Та увлечённо занималась экстрасенсорикой, искренне полагая, что делает доброе дело, помогает больным людям. Родственники предупреждали её об опасности таких занятий. Но экстрасенс никого не слушала.
Прошло некоторое время. И вот прихожанка говорит: -У нас дома - горе. Сын моей племянницы-экстрасенса покончил с собой по непонятным причинам. Она же, страшно переживая внезапную потерю единственного сына, продолжает заниматься этим колдовским делом. Мы собираемся с духом, думаем, как ей сказать, что это было Божиим наказанием. Что ей необходимо покаяться и всё бросить-.
 
 
Подведём итоги
Итак, в итоге, что можно сказать о разновидной колдовской, экстрасенсорной "науке". Это чисто оккультная наука. Она давно известна в жизни всех народов и хорошо объяснена Святой Церковью, в учении Святых Отцов и подвижников благочестия. Получила общее название - парапсихология.
Многочисленные жизненные примеры (случаи) с разными людьми, без сомнения, свидетельствуют о том, что источником исцелений и других проявлений невидимой силы является не физическая энергия (биополе), как пытаются это утверждать сторонники этой зловредной науки, а исключительно тёмные демонические силы (падшие духи).
 
Имеются ли у сторонников парапсихологических наук экспериментальные научные доказательства того, что источником энергии исцелений является чисто физическая сила. Абсолютно никаких нет, одни предположения и фантазия ума. Для этого объяснения мы обращаемся к их книгам.
В одной из книг по парапсихологии автор констатирует, что действительно имеются разные пси-явления и что -они присущи психике человека, но они просто не познаны, не объяснены с позиций современной науки-.
/А.П. Дубров, В.Н. Пушкин -Парапсихология и современное естествознание-, М., 1989 г. Современные парапсихологические исследования в СССР и за рубежом, стр. 215/
 
В другом месте он говорит: -Такие явления, как факты обнаружения сенситивами предметов на больших расстояниях, прогнозы по фотографиям и т.п., по мнению Н.М.Когана,... -не сводятся к физическим процессам-. Даже пытаясь доказать свою точку зрения (т.е. физического объяснения парапсихологических феноменов), автор пишет: -Причиной скептического отношения большей части современных учёных к парапсихологии является исторически сложившийся взгляд на неё, как на мистическую, оккультную науку, так как некоторые её адепты заявляют, что парапсихология ничего общего не имеет с классической наукой, с её принципами, законами, потому что пси-явления имеют нефизическую, нематериальную природу и существуют вне рамок основополагающих физических законов сохранения.
 
Кроме того, парапсихологам вменяется в вину, что более чем за 100 лет своих исследований они так и не смогли открыть субстрат (источник) пси-явлений и не известен канал передачи воздействия и информации.
Такой критический взгляд приводит к тому, что на парапсихологию вновь взваливают тяжёлый груз прошедших давних времен, периодов повального увлечения спиритизмом, мистикой и другими трансцендентными направлениями-.
-Такая тенденция, - продолжает автор, - делает парапсихологию чуть ли не религией современной науки, основанной только на вере. Наукой о душе-.
/Там же, стр. 248/
 
Таким образом, мы видим, что и многие современные учёные понимают эту науку правильно, т.е. что она духовного порядка и научно необъяснима.
Сам здравый смысл, логическое рассуждение подсказывает нам, что исцелять (тем более на расстоянии - через телесеансы) или делать разумные движения (полтергейст) может только разум, т.е. смысловое разумное действие, а не бессмысленная подача энергии. Следовательно, таким разумным двигателем целительно-двигательной энергии (духа) могут быть только разумные невидимые существа: Бог или дьявол. И, если в парапсихологических науках действует не божественная энергия (благодать Св. Духа), следовательно - бесовская.
Святые, исцеляя и врачуя людей, непременно обращались с молитвой к Богу, глубоко и убеждённо сознавали, что исцеляет, врачует и пророчествует в них сила Божия, Дух Святый. Так ли сознают, так ли действуют экстрасенсы и прочие колдуны. Нет, не к Богу они обращаются, а к разного рода чародействам, волхвованию и к другим разным наговорам, через которые привлекают бесовскую силу, с помощью которой и делают свои тёмные дела, хотя иногда под видом добра. /Апостол говорит, что дьявол, чтобы обольстить, обмануть человека, принимает образ светлого Ангела-. Так же поступают и слуги (служители) его./
 
Причём, они совершенно не понимают, как это делается, да и понять не могут. Для примера приведем эпизод из колдовства бабы Ванги (Болгарской). -Как и в классической психометрии, - пишет указанный выше автор, - для того чтобы рассказывать что-либо о человеке, ясновидящая Ванга просит его принести с собой кусочек сахара (или другое кристаллическое вещество), который до этого должен лежать у него под подушкой.
/Спрашивается, для чего нужен сахар, для чего его необходимо класть под подушку, зачем ей прикасаться пальцами к нему, разве в нём источник энергии. Явно, что все это - колдовство, известное Церкви уже тысячи лет. А чьи это она мысли принимает (или голос), откуда они, или точнее от кого, никто об этом и не задумывается. А ведь мысли-то не материальные. Подобные мысли и Чумак принимал в полуночи. Верующие знают, от кого они, а неверующие - слепы./
 
Прикоснувшись к сахару пальцами, баба Ванга рассказывает все сведения о пришедшем человеке, его имя, социальное положение, называет ближайших родственников и т.д…. На вопрос журналиста, обращенный к ней: -Как вы всё это узнаете?-, ясновидящая ответила: -Как видишь, у меня нет глаз, но я всё равно вижу, в мыслях своих вижу. Я сама не знаю, как все это происходит-.
/Там же, стр. 224/
 
Итак, что же мы можем сказать, подытоживая наше исследование о парапсихологии? Одни учёные, настроенные материалистически, вообще вслепую отвергают парапсихологическую науку; другие, более близко столкнувшиеся с ней и поэтому не имеющие оснований отвергать действительно существующие факты и явления, пытаются объяснить эти явления (феномены) чисто научным физическим путем, но не имея доказательных экспериментальных подтверждений, относят все эти изыскания к будущему, к той перспективе, что, мол, наука в будущем всё это объяснит.
Этого дьяволу, врагу рода человеческого, как раз и надо. Он хорошо знает, что наука это объяснить никогда не сможет, все эти явления так и будут строиться на предположениях, фантазиях и догадках, а за это время он успеет покалечить и погубить многие души.
 
Заключение. О ложной мистике
Под влиянием восточных (языческих) ложных религий (буддизм, индуизм), а также парапсихологических наук в настоящее время многие люди увлечены так называемой мистикой. Под мистикой они понимают духовное совершенство, сомоочищение души и вообще нравственное духовное преображение личности, но чаще всего вне Бога.
Православной Церкви этот термин вообще чужд: в аскетической литературе и творениях Святых Отцов он нигде не встречается. Вместо него они употребляли другие словообороты: духовное совершенство, духовное преображение души, покаяние, очищение души и тела от страстей - и всё это в Боге; вне Бога это невозможно. Без Мене не можете творити ничесоже - сказал наш Спаситель.
Итак, что же представляет из себя мистика вне Бога, смешанная из всяких лже-религий и лже-учений. В Православной Церкви такая ложность духовной жизни определялась термином духовная прелесть.
/Сущность прелести заключается в том, когда человек ложь (ложное состояние, чувство, видение и т.д.) принимает за истину. Корень (основание) прелести - гордость, мнение о себе. Искоренитель прелести - постоянное чувство покаяния, зрение своего греха, т.е. смирение./
 
Состояние духовной прелести известно (и определено) только в Православной Церкви и её учении. Ложные языческие религии, а также протестанты, сектанты и даже католики состояния прелести не знают, в их учении (богословии) это состояние не разработано, так как находясь в нем, они принимают его за истинное.
Состояние прелести (или ложной мистики) непременно имеет связь с тёмными демоническими силами и ведёт к погибели. Делаем выписку о ложной мистике (духовной прелести) из учения священника Павла Флоренского.
 
-Вне Православной Церкви невозможен подлинный опыт, невозможно непосредственное касание тайн Божиих. Мистика вне Церкви ущербна, она -хотя и даёт углубление, однако нарушает равновесие личности, ибо неспособна питаться благодатию, зерно души, прорастая не в недра Пресвятой Троицы, а куда-то вбок, засыхает и гибнет-. (13, 266-267)
Внецерковную мистику отец Павел условно разделяет на два направления: -мистика живота- и -мистика головы-. -Мистика живота-, в отличие от православной мистики средоточия человеческого существа - сердца, характерна для древних и новых оргиастических культов. -Мистика головы- антирелигиозна по своей природе. К этой мистике относится оккультизм всех направлений и толков, в частности теософия, ведущая свое начало от Е.Блаватской и А.Безант.
Нужно заметить, что любая мистика выводит человека за пределы эмпирической действительности, но этот вывод ещё не означает преображения личности. Мистика, которая заявляет, что лежит по ту сторону добра и зла, не способна собрать личность, обновить и оздоровить её. Такая мистика лишь усугубляет диссонанс в человеческом существе (как, например, в спиритизме), ибо, впадая в различные иллюзии, он не может преодолеть греха (см. 1;10; 202-203). Оккультная мистика доверяется всем потусторонним влияниям, и более всего, её стихией становятся тёмные демонические силы. Аскетизм ложной мистики безрезультатен, он приводит к прелести, т.е. к гибели от самого подвижничества (13, 267)-.
/Московская Духовная Академия 300 лет (1685-1985). Богословские труды. Юбилейный сборник. Издание Московской Патриархии, Москва, 1986 г., стр. 286. Гносеология священника Павла Флоренского./
Автор: архимандрит Иоанн (Захарченко)
 
Копируя материалы, пожалуйста, поставьте ссылку на сайт bogopoznanie.science /о. архимандрит Иоанн (Захарченко): arhioann@yandex.ru/
Авторские права.
наука о Богопознании
 
© Copyright Архимандрит Иоанн (Захарченко). Русская Православная Церковь. Россия, г. Сергиев Посад.